闲来看云

　　嗯，接下来三本是历史方面的。杨显惠的《夹边沟纪事》。杨老师不用多说了，这本书是我自从看完定西孤儿院纪事后就一直想买的，以前在当当一直缺货，听布瓜同学说有新书后，就赶快下单了。

　　

　　作者: 杨显惠

ISBN: 9787536053281 
页数: 529
定价: 34.0
出版社: 花城出版社
装帧:&nbs...

　　今天是大丰收日，当当和阿芭寄来的书都是今天到，连着跑下楼取了两次快递。抱着沉甸甸的书爬上楼梯时，跟守着金灿灿玉米堆的老鼠一样快乐的心情。

　　首先是蹭突突的两本：ＬＰ的尼泊尔和柬埔寨。嗯，这个呢，首先要感谢突突同学赠书。其实，我一开始真的只是想托他以员工价买书的（再次羡慕下能在三联出版社工作的孩子啊），然后他就说送，然后嘛，我就有点不好意思滴厚着老脸接受了。。。再然后要感谢勤劳的搬运工和快递工阿芭同学，亲自去三联取书，然后快递给我，真是个好孩子啊。
...

　　把石头还给石头，让胜利的胜利。有什么关系呢，只要这世界上还有这样的人存在，青草一样的柔韧与清香总是可以流传的。

　　收到淘宝卖家寄来的台版小团圆，忍不住要显摆一下，尤其是给某些至少在一年内摸不到这本书的孩子看。

　　

　　书价６０＋快递８元。当初为了等简体版，一直拖到四月，可是等来的却是阉割过了的大陆版。谁受得了？宁可花数倍的价钱买台湾版了。

　　同时在当当网上买了今生今世，对照着阅读，他与她，同一段情事，不同的立场，那不同的讲述大概也会如罗生门般变幻难测。

　　

　　只是书真到了手，却没有立刻开始读，床边放的万历十五年才读了一半，六祖坛经讲话才读了四分之一，海子诗选也没有翻完。还有当当网上买的前两批书。。。唉，何方可化身千亿？一卷书本一卿青。那样我就能同时看Ｎ本书了。只恨才长了一双眼睛，这短短几十年，怎么够用？有多么多的书要看，那么多的地方要走。或许，还是庄周GG批评的对，以有涯入无涯，殆矣。可是，禁绝，又怎生忍耐得住。

　　书乡路稳宜频至，他处不堪行

早上看了916兄的博客：

疑惑——中国文学中是否有过关于权力是一种罪恶根源的描述      有一天突然想起了西游记，发现这里显然缺乏了对权力本身就是一种罪恶根源的描述。显然没有对玉帝、如来等极端权力的恶的一面的描述和反思，全篇下来，权力、力量善的一面被默认为权力、力量的本质了。

      再看看现在的各种描述，似乎依然是这种套路，...

　　生活真精彩，象一出跌宕的电视剧。

　　短短一个多月，旁观见证了爱情的坚贞，也见识了麻木不仁的内地官僚，功利主义的媒体，金钱面前翻脸的手足，形形色色江湖郎中，以及在长久的磨难前，难以坚守甚至迅速消褪的爱心与热情。当然，世界不是玫瑰色的，亦不曾因此失望或希望，只是有些累，夹杂着论文，外婆的病，以及其他其他的煎熬。来者日以侵，突然发现已经很久没有买书的兴致了。看看自己，虽然还不至于面目可憎，倒真快言语无味了。

　　今天上午，列了一张长长的书单，跑到万邦书城去...

　　春节期间没日没夜地加班，在电脑上看完了这一系列十二大本书加一本红学专著：红楼一家言。

　　看书之前先在豆瓣看到这么一条很有意思的评论：十卷不见老母鸡

　　以高阳一贯的风格，十卷不见老母鸡是很正常滴，不过呢，这个考语用在红楼系列上还是过了些。我倒认为相对于高阳的其他小说来讲，红楼系列已经是他主题最集中，最不散漫的一套书了。高阳很努力地还原曹氏家族的兴衰史，以及曹雪芹的成长之路。不过前者着墨更浓，后者太轻太淡，而且最要命的是，高阳笔下的曹雪芹，实在看不出像是能写出至情至性的红楼梦。

　　他的诸多考证很有意思，比如说贾珍的原型是苏州织造李煦，曹雪芹爷爷曹寅的妻舅，秦可卿则是鼎大奶奶。在红楼系列的小说里，很多人物都很眼熟，一眼认得出来，曹雪芹的堂兄震二爷即是琏二爷，震二奶奶ＶＳ王熙凤，锦儿ＶＳ平儿，秋月ＶＳ鸳鸯，四老爷ＶＳ贾政。。。。嗯，我认为这么安排还是比较合理的，完整得读一遍脂批，基本上可以排除贾宝玉的原型是曹家以外的人的说法——比如很多人附会的纳兰性德原型说。很明显的，很多书中的人物是有原型的，而且就在曹家。

　　感觉按照高阳本来的计划，大野龙蛇并不是这个系列的最后一本，似乎还要写到曹家继续破落，乃至举家食粥，雪芹尝尽冷暖，开始写作红楼梦。不明白为什么他没有写到底，真是件憾事。在红楼梦断第一本和第二本里出现的李家那个小姑娘筠官儿，应该是个伏笔，最后还要出现的——这个是看了红楼一家言后的猜测。她正是史湘云（不论从名字来看，以及从关系的对应上，她是曹老太太的娘家侄孙女，与湘云跟贾母的关系类似），因麒麟伏白首双星，在李家被抄后流落江湖，最后与宝玉（雪芹）重逢。可怜我一开始还误以为她是林黛玉呢，悬了N久的心，一直等着沦为孤儿的她寄居曹家并与雪芹来一段纯纯初恋。结果她的去处变了又变，最后居然是做了一个镖局掌柜的童养媳——高阳真是能折腾读者啊，不知道他原本怎么打算让他们重逢的，可惜，我们永远不会知道答案了。

　　我最郁闷的是，我心爱滴黛玉哪里去了呢？翻遍十二本书，连一点点影子都找不到。而高阳笔下的曹雪芹，一点点宝玉的影子都找不。当然曹雪芹肯定不能等同于贾宝玉。可是，就象龚定庵所说的，少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。写得出红楼梦的曹雪芹，应该是很性情的吧，可是这里的雪芹，叽叽歪歪的，每一段感情都跟便秘似的极不痛快。难道是因为现实中没有美好的爱情，所以只好拼命ＹＹ在小说里营造出一段最美的感情？

　　可是从红楼梦里黛玉的形象来看，谁都会认为她是有原型的吧，而且是作者非常珍爱的一个人。心心念念，无时不忘。即使是在文字里，也不肯委屈了她一点点。这样一个水晶般的人儿，莫非高阳是怕写不好，亵渎了她，因而珍重笔墨，不肯随意下笔？无论如何，这套红楼系列没有林黛玉，实在是令人心头肿胀啊。

　　新任博士Dr.了了，再次狠狠刺激地了我一把。

　　大家都知道每当这孩子去看展览，听昆剧，音乐会时，总不忘发短信刺激下我们这些不幸的人们。知道伟大首都的人们很幸福，可也不能老这么刺激我们啊？就好象一个人饿得要命，你却对她说，我这里好多好多好吃的啊，就是你离得太远啦，一千多里路。。。。这也太不人道了吧。

　　今天这孩子一上MSN就告诉我，她今天中午跟杨显惠一起吃的饭，而且还是杨老师掏的腰包。我都给震晕了。不带这样的吧。。。。。再次痛哭，我为什么不在场呢，如果我知道有这样的机会的话，飞也要飞过去啊。

　　嗯，不瞎扯啦。了了同学说她不贴博客啦。我就把对话节选一些贴上来，给大家看看吧。照片都是合影，没有杨老师的单人照，所以也就不贴了，反正网络上很多，很好搜索的。

　　PS：了了最后补充，杨老师是来北京是来参加什么年度人物颁奖会的，他被评为最有魅力的男人，哈哈：）））

乐：答辩在友好的会谈中结束，谨代表我个人向关心我的人民致以真诚的谢意，哈哈。 说:
我今天跟杨显惠共进中餐啦
卿 说:
啊 ，，，，，，
卿 说:
真的啊，，，，，，，
卿 说:
杨老师什么样啊 有照片吗
乐 说:
 有，但他们还没给我
乐 说:
合影了
卿 说:
噢 拿到照片赶快给我看啊
卿 说:
你好幸福啊
乐： 说:
 是啊是啊
卿 说:
哭死了 我怎么就没有这样的机会涅
卿 说:
噢 羡慕死你了 了了亲爱滴

　　待卿青发完花痴后，Dr.了了深情回忆了与杨老师的午餐会议：

乐 说:
杨老师质朴，随和，宽容，话不多，没有锋芒。又一次体会到越是有内涵的人，可能话越少，但有内容。
卿 说:
嗯啊 是这样子的 半瓶水才响的嘛
乐 说:
杨老师说他每年基本上有4-5个月呆在甘肃，每年都去。杨老师还谈到他出书的一些事，也谈到对80后作者的期许。可惜，说话的机会 太少。
乐 说:
八卦下，杨老师有个好爱人，他写作都是手写的，再由爱人敲到电脑里。
卿 说:
嗯 红袖添香哇 看来很幸福呢 不过也是 爱人如果不支持的话 他每年去甘肃几个月 早闹家庭矛盾了
乐 说:
是 

　　接下来是更让人妒忌的部分：
乐 说:
最后我们一一跟杨老师合影，并拿出书来请他签名。
卿 说:
  谁愿意跟我交换啊 。。。
卿 说:
小声地说我有一本没签名的  你们当时没有多签几本嘛。。。
乐： 说:
555，我买了三本，突突一本，另外一个朋友一本，我一本，就没了
卿 说:
那个破突突 他怎么不再买本啊
乐 说:
9494
乐 说:
对了，你不用着急，下次见他再帮你签本
乐 说:
突突好像还有本没签名的

　　突突同学，看到这里，你明白了吗？你报答卿青的机会终于到来了！卿青为了你的健康，慷慨地把博客大赛上辛辛苦苦拼来的奖品送给了你。这样高尚的舍己为人的情操难道不令人感动嘛？！所以，你明白该怎么做了吧。。。。。。。

１、

　　清浑皂白——青红皂白

　　第七十九回：薛姨妈跑来禁喝说：“不问明白，你就打起人来了。这丫头伏侍了你这几年，那一点不周到，不尽心？他岂肯如今作这没良心的事！你且问个清浑皂白，再动粗卤。”

　　同上：只得赌气喝骂薛蟠说：“不争气的孽障！骚狗也比你体面些！谁知你三不知的把陪房丫头也摸索上了，叫老婆说嘴霸占了丫头，什么脸出去见人！也不知谁使的法子，也不问青红皂白，好歹就打人。

　　在这一回里，这两个成语都出现了。本来以为“清浑皂白”是手误的，查了下成语词典，还是有这个成语的。两条成语的意思都一样，指“事物的本来面目、是非、情由”。不过就其起源而来，我猜测清浑皂白应该是青红皂白的妈妈。清与浑相对，皂是黑的意思，与白相对，是很标准很工整的对比。而青红皂白里，青色与红色，就对比上来说，便不那么工整了。再考虑到其发音的接近，极有可能，是清浑皂白由于发音比较累，咬字要真，又不如青红皂白那么响亮，所以在口语中被慢慢地改成了青红皂白。以至于现在已经没有人再说“清浑皂白”四字了。

２、头头是道——投投是道

　　第十七回：原来贾政等走了进来，未进两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔，及到了跟前，又被一架书挡住。回头再走，又有窗纱明透，门径可行；及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样，——却是一架玻璃大镜相照。及转过镜去，【庚辰侧批：石兄迷否？】益发见门子多了。【庚辰侧批：所谓投投是道是也。】

　　现在成语里已经没有投投是道了吧，与之接近的是头头是道。查了下，“头头是道”这四个字出处是比较古老的，《续传灯录——慧力洞源禅师》：“头头皆是道，法法本圆成。”指开悟之后，一言一语、一举一动无不暗合道妙。后指说话办事很有条理。很明显在脂批中，投投是道音同字不同，且意思也完全——指的是是四通八达，路径很多。所以不应该是手误。没有搜索到这四个字的出处。也许只是当时的用法，随着语言的演化，而消失了？又或者这是脂砚斋用谐音刻意所做的一个文字游戏？

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　　终于写到红楼梦了：）

　　下笔前，却又复犹疑。确定要写吗？我这样一个人，对于自己偏爱的东西，向来是视为最好最好的。不需要原因，没有客观标准，无视它的弱点。。。。因此，越是自己喜欢的东西，越应该小心收藏起来，不要晒给其他人看才对。可是不写，又觉得遗憾。好在要谈的是红楼梦，不需要介绍它的好处，那些尽人皆知。我也没能力分析版本、索隐——还远没修炼到红学家的境界呢。所以，今天只打算谈谈我和它之间的缘分就可以了。

　　嗯，缘分，当然了，书与人之间是有缘分的。先是要气质相投，象我老爸，就特受不了红楼梦，每次耐着性子读都读不下去。气质相合了，还要看机缘。遇到那本书时，你是怎样的年龄，有怎样的阅读经验。如果你悲惨到象我一样十一岁读全套悲惨世界，十四岁读百年孤独，无论对于你，还是对于书，可都是大大的悲剧（悲惨世界我至今没勇气读第二遍）。除此之外，也许还有别的更微妙、更难以捉摸的因素，影响着书与人的遇合。

　　很不幸，我遇到红楼梦时太早了些，才九岁。不是每个人都象张爱玲那样早慧的，八岁读红楼梦至八十一回就觉天地失色，黯然无味——这种感觉，我要到21岁时才偶然体验到。那时的我，牛嚼牡丹般地把红楼梦翻了一遍，只关心林妹妹的遭遇，她出场时就慢慢看，没有她的段落则随便翻过去。而林妹妹居然早早死掉了，我很扫兴，就丢开不看了。

　　　　　　　　　　　　　　 

　　幸运的是，我们并没有因为这小小的失误就此错过。十三四岁时的暑假，被塞到了外婆的小山村，那里除了红楼梦再没有别的闲书。闷的发慌，只好重新拾起。这次可真是天时地利人和俱有了，自然能读得很是切切实实。不只是林妹妹了，书中所有的悲欢离合我都甚为关切，曾因为第六十七回和第九十八回，一个人躲在小屋里哭到喘不过气来。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　从此与红楼梦结下深深的缘分。很快我就有了自己的红楼梦，是岳麓书社出的，好像１４元吧。跟着我也有十多年了，辗转河南，四川，山东，是枕上最佳伴侣。没带到西安的原因是，现在我的MP4里存了全校本脂砚斋重评石头记，甲戌本、庚辰本、靖本、戚序本、蒙古王府本的评语全都囊括其中。每天晚上抱着MP4读石头记至入梦时是多么幸福啊，读了脂批，才是完整的红楼梦呢。

　　纸书红楼梦读过多少遍，早已数不清楚了。电子版的脂评石头记，目前在读第三遍，昨天临睡前，刚读到“见熙凤贾瑞起淫心”。把一本书翻来覆去的读这么多遍，是不是很变态呢？可是诚如古人所言，不为无益之事，何以遣有涯之生？ 何况红楼梦，是每一遍都会读出新的滋味，每一遍都能令人读到口齿含香。

　　非要问我读了这么多遍，到底是喜欢红楼梦的啥地方，我还真说不出来，或者不愿轻易说出来。不可说，不可说，一说即是错。红楼梦就是红楼梦，浑然一体，天衣无缝，我无法庖丁解牛般把它分割开来；而所有关于它的感受都是个人的、因而也是隐秘的，深藏心底，难以言说。

　　曾经做过一套题末尾问到，如果还有一天寿命，打算怎么做？想来我的选择是这样的，跟家人窝在一起，手边还要有王尔德的童话集、屠格涅夫的小说，以及红楼梦。这几样书中都包有那种非常体贴慈悲的东西，晶莹温润，抚慰伤痛，慰藉心灵。文字的最高境界不过如此吧。能有这么温柔的书相伴，死亡似乎也显得不是那么寒冷了。
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　　嗯，今天要写到我最喜欢的小言——言情小说了。说起来，喜欢看小言，似乎挺上不了台面的。这种爱好常常令小言迷们收获很多歧视的眼神。可是小言有什么不好啊，篇幅简短，一小时翻完一本，轻松又省事，结局一般都很ＨＡＰＰＹ，公主王子从此过着幸福的生活。多好啊，尤其被论文折磨得要吐血时，翻完一本小说，心情立刻阳光了。不过现在地雷太多，不小心踩到会难受的，因此，我基本上只看固定的几个作家的书，其中，尤以言妍和于晴为我的最爱。《美丽事物的背后》就是言妍写的。

　　这本书，看起来却不是很轻松。为了写书评，昨天晚上我又复习了一遍，然后又很丢脸地躲在被窝里偷偷掉了一把老泪。唉，为了它我是一反原则，明明知道会很痛苦，仍然义无反顾得读下去。因为我们家言妍的魅力嘛，实在太大了。

　　　　　　　　　　

　　书名取自鲍勃迪伦《Not dark yet》中的一句歌词，美丽事物的背后，总有着某种痛苦（Behind every beautiful thing there's always been some kind of pain）。他与她之间，似乎也是个非常美丽的爱情故事，才子佳人，同样出生在台湾“党国元老”的家庭，受到双方家庭的支持与祝福。然而命运不会永远偏爱某一个人，致命的伤痛躲在人生拐角里阴险得守候着。

　　前六章的开头部分，用的都是倒叙手法，仿佛一出神秘剧，带着令人不安的恍惚与哀伤。正文部分则按照时间顺序从头讲起，有着细水长流岁月静好的家常温馨。两种风格不同的文字交缠在一起，形成了一种别致的味道，吸引起读者的好奇。到了第七章，小女孩李蕾终于走到了那个令她神魂具失的伤痛时刻。为了寻找失去的孩子，她放弃了家族权势，独自踏上漫长的寻子之路。

　　言妍的文字一贯得细腻，李蕾，并不算是理想的女主形象，可是在她笔下，这个并不算可爱的女子，却得到了读者的真心同情。她任性、骄慢、对自己生活圈之外的世界毫不在意，然而这些后天由权势家族教养出来的习性，仍然掩盖不住她天性里的真挚忠贞。相对来说，男主的形象要更完美些，然而也更薄弱些——因为小言都是女生写给女生看的嘛。

　　俨然五四青年翻版的男主，爱上女主这样的女子——除了出身，他们性格、爱好、志趣上全无相似之处，似乎显得很奇怪，然而在言妍的笔下却显得如此自然：
　　无由来的，也没预兆的，所有的年轻女孩，在他眼前如红海一分为二，李蕾站一边，其他的站到另一边。顺著自己的心意，在偶然的那刻间，他选择了李蕾这一边。
　　当初会和小蕾交往，并不是奉长辈之命，也不是偶然瞎碰，就像她骨子里小姐脾气不改，他骨子里也根本就喜欢她这样的女孩……

　　感情原非由头脑所决定，它来自心灵，与理性无关，与无关。因此，世界上总是有很多在外人看来不可思议的组合，除了当事人，谁又有资格评价配不配呢？然而，总有自以为是上帝的人，打着为别人好的名义插手他人的命运，如果他们恰好又有这个能力的话，悲剧便就此产生。

　　尤其又在那样一个动荡的时代，由在美留学生发起席卷全台的保钓活动、台湾政局的波动、观察名单……当然，男女主自身的弱点，也起了很大的推波助澜的作用。如同书中引用叶芝的那首长久沉默之后：

　　形貌衰老而智慧长；年少时
　　我们相爱却懵懂无知

　　好在这不是个真正的悲剧，虽然过程过于赚人眼泪了些，结局总算还不坏——我们家言妍可没有那种变态嗜好：把美的事物撕裂给大家看。男女主终于又走在了一起，虽然他们付出了与长子失散的代价。仁慈的作者还在后记里交代了一个美好的结尾：在老年时他们终于找回了失散三十多年的孩子。所以，孩子们，放心大胆地去看吧，这是一本真正的小言：或许会消耗点你的眼泪，但保证不是看完后，会让人心里冰凉冰凉的那种书。
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 如果没有看过这则童话，请先点这里，很美的故事，免得被我的胡扯影响了以后的阅读美感：）

 

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　　还记得安徒生的《海的女儿》吗？小人鱼爱上了王子，只有当他愿意娶她，她才能拥有和人类一样的灵魂。

　　王尔德这篇童话也关乎灵魂和爱情。却恰恰相反，年轻的渔夫爱上了人鱼，只有送走自己的灵魂，才能与爱人一起在海底生活。当他把灵魂与身体割离时，灵魂哭泣的哀求丝毫不能使他动摇。为了回到他的身边，灵魂每年都来到海边呼唤渔夫，用世人渴求的智慧、财富诱惑他回到它身边。到了第三年它成功地诱使他离开了爱人。他以为只是一天的别离，可是一旦灵魂再次回到他的身上，就再也不能被送走了。渔夫在海边呼唤了人鱼一年，等来的却是她的尸体，在那一天，他也心碎而死。

　　这则童话相当古怪，灵魂与肉体，现代人更偏爱灵魂，认为它象征着好的那面，灵性、高贵、不朽，而肉体，不过是一具皮囊，其欲望是需要抑制的。安徒生的人鱼公主，与其说爱王子，毋宁说是渴望得到永恒不灭的灵魂。为了它的缘故，她愿意放弃在海底长长的寿命和快乐的生活，宁可每走一步都要忍受刀割脚底的痛苦。

　　而王尔德的故事，却完全颠覆了这个概念。人鱼，是异教的象征，用童话里神父的话说“人鱼是无可救药的，同蒙昧的野兽一样，基督并不是为他们而死的”，然而基督徒渔夫，为了爱情，却宁可与信仰决裂，抛弃了可以使他上天堂的灵魂，以便能走到爱人身边。在这里，爱情比智慧重要，比财富重要，比信仰重要。

　　如果联想到王尔德本人不容于基督教教义的同性爱倾向，解读起这个童话来会更有趣味。同性之间的爱不容于世，正如渔夫与人鱼那没有灵魂、只有肉体的爱为神父所诅咒一样。王尔德同年轻的渔夫一样醉心于“不道德”的爱情之中，为了这份爱，被判服劳役两年，最终身败名裂，客死异乡。

　　童话的末尾，情人墓地上长出了奇特的白花，花的美丽和浓香使神父目眩神迷，他原要宣讲主的伤痛与上帝的愤怒，却不由自主地讲起了上帝的爱。这个结局是和解与宽恕的，那爱情的力量如此巨大，不仅醉己，且能醉人。神父开始祝福人鱼、牧神……以及所有在上帝的世界中的造物。

　　这些原本异教的象征，得到了神父（传统）的谅解，是否隐隐传达了王尔德内心深处的某种渴望？他一生都是基督教徒，临终前由新教改宗天主教，也许是因为华丽的天主教比清教徒的新教更满足他热爱美丽事物的天性。虔诚的宗教情绪，从来都不曾离开过他。教会与世人的宽容，一定也是他内心所期盼的。固然，真挚的爱，不论是哪种形式，在王尔德的上帝的眼中，都同样美丽神圣，但是，在他邻人的眼中却有着天渊之别。

　　王尔德去世一百年后，他所盼望的那种宽容终于慢慢到来。可惜，他那艺术家的敏锐虽然预言了这和解，却终于不曾等到那一天。
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　　第一次接触到高阳时，并不知道他就是高阳。

　　那是一本很破的书，没有书皮，且是本下册。然而一旦拿起，却很不容易丢开，就这么一气读到结局。读完之后，又从头翻起。整个高中阶段，这本书，大概被我翻了十遍以上吧。其中的人物都给我留下了很深刻的印象，为严母束缚无以自遣而流连八大胡同，终于染上难言之疾的同治帝；鞠躬尽瘁老成谋国不负文正谥号的曾国藩；不为礼法所缚，娶了外祖母的养女的彭玉麟……嗯，那时候的偶像正是彭玉麟，周瑜般的文治武功，又清正、又嫉恶如仇，难得的是对青梅竹马的竹宾姨氏一片深情，“一道花墙万古愁”，啊，花痴发作中，眼睛开始变心型……

　　好了，擦干口水，回头说正经的。以前读过的历史小说，都是二月河那样风格的。看了这半本书，才知道原来历史小说可以这样写。

　　后来查出来这本书叫《玉座珠帘》，作者高阳，台湾有名的历史小说家。曾经有个说法套用对柳永的评语道，有井水处有金庸，有村镇处有高阳。高阳的深入人心可见一斑。只可惜在大陆，他似乎一直没有火到金庸、二月河曾经的那种程度。玉座珠帘之后，我开始到处搜集他的作品，先在图书馆把能找到的全借了一遍，基本上都是清宫系列。然后在网络上搜索电子版的来看：八大胡同、缇萦、董小宛、王昭君等等，后来又买了前两种渠道找不到的丁香花、水龙吟、苏州格格、印心石……可惜，他的书还是找不全。

　　　　　　　　　　　　　

　　高阳小说的好看，首先是因为作者的渊博，再加上出身世家，家学深厚，士林掌故是从小当床边故事听的，因此小说显得厚重、真实。看完小说，你会觉得，嗯，是这样的没错。在主线的故事外，往往又穿插着许多小的典故、轶事，使得历史大背景整个浮现在眼前。

　　高阳的文字亦极好。浓处密不透风，淡处如落叶空山难觅行迹。往往寥寥数字，境界已出，足以令读者徘徊反顾，难以自拔。他笔下人物的形象极其鲜明，尤其是他最擅长描写的旧式文人。科举、出仕、游幕、落拓……不论是哪一种，写来都有极强的真实感，这也跟他的家学有关吧。

　　但是他却有一个比较致命的弱点，也许正是他的书难以畅销到金庸般的原因。前面说他的故事往往在主线外伸出许多小枝节。这种写法，好处是生动不单调，但是有的时候也会显得线索太多，有点混乱。高阳的常用手法是，A和B相遇，闲谈，聊起了C，在C的故事中又穿插了D。这种手法一旦用地过了，会把读者搞得很迷糊。比如说苏州格格，前几天刚有个朋友把书还回来，说没看完，看不懂。

　　嗯，看不懂的主要原因，与其倾向于描写某一个人，高阳更乐意描画一幅民俗画卷。也因此，他的书是一个个故事串珠般连起来。如果你带着惯常的对历史小说的期待来看这本书的话，难免陷入迷惑：它到底要讲什么，东拉西扯的？故事的高潮在什么地方？其实，习惯了这种方式的话，倒会觉得很有意思。茶余饭后，随手捧起一本高阳的书，足以杀掉你的闲暇时间了。

　　可是，不知怎的，后来那些书再好，总觉得不如那本破破烂烂的玉座珠帘那么经典了。

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